كثرية هي األفكار والنظريات الفلسفية والدينية اليت جاء هبا الشيخ األكرب حمي الدين ابن عريب، على غرار
نظرية وحدة الوجود، ونظرية اإلنسان الكامل، وغريمها، وتعد نظرية الوحدة املتعالية لألديان إحدى هذه النظريات.
وبالنظر إىل أمهية هذه النظرية األخرية بالنسبة إىل عصرنا هذا خصوصا، فإن هذه الورقة البحثية حتاول مقاربتها وذلك
بتحديد مفهومها، وكذا الوقوف على أسسها الدينية والفلسفية (امليتافيزيقية) عند الشيخ األكرب، ونعين بذلك حتديدا
نظرية وحدة الوجود، وكذا نظرية اإلنسان الكامل (احلقيقة احملمدية)، و هنا تظهر أصالة هذه الورقة وجدهتا، أي يف
ربطها نظرية وحدة األديان املتعالية بأشهر النظريات الفلسفية امليتافيزيقية عند الشيخ األكرب، فيما ميكن أن نسميه
بالتأسيس الفلسفي وامليتافيزيقي لوحدة األديان. وفضال عن ذلك، فإن اجلديد الذي حتمله هذه الورقة قياسا إىل
دراسات سابقة يف املوضوع، هو أهنا ال تكتفي بوصف وحتليل نظرية وحدة األديان املتعالية كما عرضها الشيخ األكرب
يف نصوصه، بل إهنا حتاول رصد وتتبع أثر هذه النظرية وامتداداهتا يف الفكر املعاصر، وباخلصوص لدى واحد من أبرز
أعالم مدرسة الشيخ األكرب أال وهو رينيه غينون (الشيخ عبد الواحد حيي) الذي أثر بدوره يف عدد من املفكرين على
غرار فريتجوف شويون (الشيخ عيسى) وإريك يونس جوفروا وغريهم من أقطاب الروحانية املعاصرين، فقد تلقف
هؤالء نظرية وحدة األديان املتعالية عن الشيخ األكرب، ومن مثة، حاولوا االنتفاع هبا وتطبيقها يف عاملنا املعاصر من
خالل فكرة حوار األديان اليت رأوا فيها احلل والعالج ملشكلة الصراع بني األديان واملعتقدات واملذاهب الدينية مبا
ترتب عنها من تطرف وعنف وإرهاب ديين.. وهنا تظهر قيمة وأمهية هذه النظرية، أو مبعىن آخر راهنية ابن عريب.